تذكر الأدبيات الأخلاقية أن على الإنسان أن يخاف الشيطان أكثر من خوفه الأسد، لأن الأسد لا يقدر إلا على الجسد، أما الشيطان فيستطيع أن يقتل الروح. كذلك الحرب الاقتصادية تستطيع أن تجوّع الجسد، لكل الغزو الثقافي يستطيع أن يقتل الروح ويبدّل عقل وقيم الإنسان...

إن عوارض التضخّم التراكمي أقل وضوحاً وإدراكاً من عوارض التضخّم الآني. وقد ذكر الكتاب تحديداً لعوارض التضخم التراكمي عبر عوارض الحيرة والجمود عن التطبيق في المواقف العملية التي تتطلّب تطبيقًا لمعلومات قد تلقاها الإنسان سابقًا (ص 60). ويمكن أن نكمل البحث عن عوارض محددة في مجال المعرفة الدينية. ويمكن أن نصل إلى أن عدم الوصول إلى مرتبة المحبة والخوف قد يكون إشارة لحصول تضخم تراكمي، ولهذا تداعيات عميقة واضحة في تقييم معلوماتنا الدينية.

وكما يمكن أن يكون الانبهار على مستوى الموضوع، يمكن أن يكون على مستوى الثقافة أو الحضارة.

تعرض هذه المقالة أبرز الأدلة ونتائج دراسات علم الدماغ التي ساقها Nicholas Carr عن تأثيرات استخدام الإنترنت على أدمغتنا، في كتابه "المياه الضحلة: ماذا تفعل الإنترنت في عقولنا؟"، الصادر عام 2010، والذي يعرض دراسات ذات نتائج بالغة الأهمية والتأثير على طريقة عمل أدمغتنا عندما نستخدم الإنترنت، ولو كان هذا الاستخدام تعلّماً وبحثاً عن المعلومات المفيدة!

يمكن تصفّح مواقع الإنترنت من دون مشاهدة الصور عليها وذلك عن طريق حجبها. توفّر إضافات (add-ons, extensions) كثيرة على المتصفحات (browsers) هذه الإمكانية.

يعتبر Siva Vaidhyanathan أن محرك البحث غوغل (Google) يجب أن لا يسلم من النظرة النقدية، فهو المنظار الذي من خلاله نتصفح الإنترنت، ولديه انحيازات في تقديمه لنتائج البحث...

من أبرز ما في بيئة الإنسان اليوم هو كثرة الخيارات الموجودة أمامه في كثير في تفاصيل حياته. والاختيار بين هذه الخيارات يستلزم أحياناً كثيرة البحث عن معلومات، كما عند شراء منتج بين مجموعة كبيرة من المنتجات، على سبيل المثال. وهنا تكون البيئة التي يعيش فيها الإنسان هي التي تستدعي منه البحث بشكل دائم عن المعلومات.

إذا كانت بعض الأحاديث الموضوعة (المؤلّفة والمنسوبة كذباً إلى المعصومين (ع)) واضحة في مخالفتها لروح التعاليم القرآنية، فإن بعض الأحاديث الموضوعة حديثاً والتي تنتشر على وسائل التواصل، تبدو منسجمة ظاهرياً مع القيم الأخلاقية الإسلامية. ومن هنا يصبح التنبّه لها أصعب.

...

تعطي القدوة نموذجاً عملياً واضحاً في سلوك الإنسان في حياته، سواءٌ مع ربه، أو نفسه، أو مجتمعه، وهي تنطلق من قيم مشتركة بين القدوة ومن يقتدي بها. وعليه يكون هدف القدوة الدفع والتشجيع على الارتقاء العملي في القيم التي يؤمن بها أصلاً المُقتدي... فإن رؤية مشهد واحد من هذه الصفة تدفعه للعمل وتعطيه من وضوح الهدف ما قد لا تستطيع أن تعطيه إياه محاضرات كثيرة حول أهمية القيمة ودورها وكيفية تحصيلها.

ينطلق هذا الحل من ملاحظة كثرة عدد النتائج التي تنبع من مبدأ أو فكرة معينة. فيقوم القارئ بالتفكير في نتائج وتداعيات الفكرة التي قرأها وطرح الأسئلة حولها في مسعى لايجاد تلك النتائج والتداعيات، ثم مقارنة ما توصل إليه بما ذكره الكتاب، وذلك بدل الاكتفاء بقراءة غير تفاعلية مع ما ذكره الكتاب حول الفكرة.

أنّ القرآن الكريم لم يغفل عن النقد الداخلي للمجتمع المُسلم، وتبيان أوجه نواقصها وثغراته، ولكن هذا النقد يختلف اختلافاً كبيراً عن سيل الأخبار السلبية التي تميّز كثيراً من إعلامنا المعاصر.

إنّ مصدر الكثير من نصائح وتقنيات المهارات المرنة تأتي من كتابات التنمية البشرية، والتي هي، بطبيعتها، تستند إلى التجربة الشخصية للمؤلف، أو تجربته من خلال عمله... وهذه الطبيعة بذاتها تسبب الكثير من التناقض في نصائح هذه الكتابات.

إن نشر العلم يخضع لشروط عديدة يساهم بعضها في معالجة مشكلة التضخّم. ويمكن تقسيم هذا الإصلاح إلى إصلاح الناشر لنفسه: عن طريق الإخلاص في النية، وتحديد الهدف من النشر، وإلى إصلاح مادة النشر: عن طريق جعله ذا نوعية وتوثيقه وربطه بالمصادر الأصلية.

تقول هذه المقارنة إنه يمكن الوصول إلى المعرفة -خصوصاً الدينية منها- عبر طرق غير التعلّم التقليدي -وبالتالي غير المعلومات- عبر التقوى وتهذيب النفس والإخلاص ومعرفة النفس والزهد.

يعزّز واقع الانبهار الكبير بالتكنولوجيا اليوم أهمية النظرية النقدية لها وضرورة التساؤل عن أسس هذا الانبهار.

إنّ التشديد على أهمية اقتران العلم بالعمل به لا يعني عدم وجود قيم أخرى تدخل في تقويم سلوك المتعلّم. ومن أهم هذه القيم هي قيمة الرحمة...

ذكر الكتاب بعد استدلاله على مبدأ "أصالة العمل" أن هذا المبدأ يختلف اختلافاً كبيراً عن تمجيد الإنتاجية، كما نراها بشدة في الثقافة الغربية (ص238). فما هو هذا الاختلاف؟ وما أهمية الوعي به؟ وما هي نتائجه العملية في الحياة اليومية؟

إنّ هناك نوعاً من التعلّم، يسمى بالتعلّم عبر العمل أو التعلّم العملي (action learning)، يعتبره دعاته أنه من أنواع التعلّم الأكثر نفعاً للمهارت والخبرات، وهو يحصل عبر العمل الميداني في المجال المراد تعلّمه واكتساب خبرة فيه، وعبر التأمل والمراجعة لما يحصل في سياق ذلك.

لم يسمح حجم الكتاب باضافة تراجم الأعلام (biographies) إليه. يعرض المقال لهذه التراجم، بداية مع تراجم الأعلام الأساس الذي اعتمدت عليهم الدراسة، وبحسب ترتيب ذكرتهم في قسم نطاق الدراسة من الكتاب (ص38-41).

طوبى لمن، في المساء حيث تجتمع الناس مع هواتفها في جلسات سمر طويل، وتعجّ المجموعات والمحادثات والصفحات والقنوات والحسابات بالمنشورات وتعليقاتها وتفاعلاتها...، يختار أن يقرأ من كتاب الله صفحات تذّكره بما هو إليه صائر!   [cn-social-icon]

رغم أن الوثائقيات الجديدة قد تحتوي معلومات محدّثة وقد تكون منتجة بفنيات أكثر احترافية، لكن قد نجد في الوثائقيات القديمة المترجمة للغة العربية نبرة تسبيحية وتعظمية  لآيات الخلق التي يتحدّث عنها الوثائقي. وقد نجد في الجديد منها نبرة مختالة بتقنيات التكنولوجيا الحديثة واقتدارها وما يمكن القيام به من تسخير لتلك المعرفة... وثائقي قديم عن الخليّة https://www.youtube.com/watch?v=ntSrO3LUM2g   [cn-social-icon]

قد يكون الفايسبوك من أكثر تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي مدعاة للتشتت، وذلك بسبب تصميمه لإشغال المستخدم أكبر قدر ممكن من الوقت وأعلى مستوى من التفاعل والتنقل عليه، وبسبب ارتباط كثيرٌ مما يقدّمه الفايسبوك بالأشخاص الذين نعرفهم وبصورتنا الاجتماعية (كيف يروننا الناس ويتفاعلون مع ما ننشر). ستُذكر هنا بعض الخطوات التي يمكن العمل عليها لتخفيف التشتت. ويمكن تقسيمها بخطوات نقوم بها قبل دخولنا إلى الفايسبوك وخطوات نقوم بها عند استخدامه. قبل دخول فايسبوك:

• تحديد هدف دخولنا إلى فايسبوك: هل نريد التواصل مع أحد الأشخاص؟ هل نريد معرفة آخر أخبار أرحامنا أو أصدقائنا المقربين؟ هل نريد معرفة مناسبات قد يهمنا حضورها؟
• لتحقيق الهدف العام نسأل مجدداً: ما هي الصفحات أو الأشخاص الذي أريد زيارتهم بالتحديد؟ وبمن سأبدأ؟
• تحديد وقت أقصى لقضائه عليه، وتحديد وقت دوري للتوقف مثلاً: كل عشر دقائق يراجع فيها المستخدم ما تلقّى وما يهدف إلى تحقيقه بعد التوقّف.
• تحديد أن التواصل يجب أن يكون متفاعلاً وليس مجرّد تصفح سريع عابر لا يترك أثراً عن الشخص الآخر.

بعد دخول فايسبوك:

• إخفاء ما يمكن إخفاءه من التطبييق كلائحة الدردشات.
• زيارة صفحات الأشخاص أو الصفحات العامة على حدى (واحدة بعد الأخرى، وليس بالاعتماد على صفحة "آخر الأخبار" الرئيسية -News feed- الذي يدمجها مع بعضها). وهذه هي الخطوة الأساسية نحو تجنّب التشتت الذي تسببه صفحة "آخر الأخبار".

أدخل «مجمّع اللغة العربية» في القاهرة كلمة "ترند" إلى معاجمه للغة العربية عبر تعريب الأصل الإنكليزي (trend)، وكان لهذا القرار اعتراضات من الحريصين «على نقاء اللغة العربية من الكلمات الدخيلة»، لأنه يمكن إيجاد مقابل عربي ككلمات «رائج» و«شائع» و«متصدر» و«متداول»، والتي تستطيع أن تؤدي معنى «موضوع ساخن جديد يُثار على منصات مواقع التواصل الاجتماعي»، وإلا كيف نصف لغتنا بأنها أغنى لغات البشر والأكثر قابلية للاشتقاق وهي لم تقدر أن تجد مقابلاً عربياً لكلمة ترند، ودوماً بحسب المعترضين. لكن النقاش ينبغي أن لا يقف عند مسألة تعريب الكلمة أو اشتقاقها، إنما على نمط الحياة الجديد الذي تمثله هذه الكلمة الجديدة والذي تدفع به منصات وسائل التواصل الاجتماعي. فسجالات ونقاشات التواصل الاجتماعي ينبغي أن تتمحور حول التراندات المعلنة من قبل المنصات نفسها (والتي تشارك هي بنفسها في صنع تلك التراندات، ولكن ذلك حديث آخر)، فأحاديث العامل  صبيحة يوم العمل التالي مع زملائه ينبغي أن يكمل نقاش ما أثارته تلك التراندات من مواقف واصطفافات، وإلا يُحكم عليه بأنه يعيش خارج الزمن، وإذا تحدّث بتراند سابق، يُحكم عليه بأنه بطيء في مواكبة الأحداث، وإذا تكلّم بموضوع لم يكن ترند أصلاً، فهذا قد يعتبر خلاف "الاتيكيت" الاجتماعية الجديدة... والعادات السلوكية في التواصل والتعبير قد تصبح عادات فكرية ونمط تفكير، فكل فكرة أو قضية ليست رائجة تصبح غير صالحة للتفكير فيها من الأساس وغير جديرة بالطرح. كل يوم يصبح له ترنده أو قضيته الخاصة به والتي تطوى وتُنسى مع مجيء الترند الجديد! فهل هكذا تتقدّم قضايانا؟! تربّى الجيل القديم بأن القضايا تحتاج إلى جهد طويل يمتد لسنوات لكي تصل إلى نجاحات وتغيير حقيقي على الأرض، أما مدرسة الترند فتريد اختزال السنين بأيام... أليس ذلك خلاف الطبيعة؟!  

من مجالات الذكاء الاصطناعي الأساسية هو فهم الكلام البشري وتحويلها إلى نص. من تطبيقات اللافتة في هذا المجال هو فهم ما يتلوه الشخص الذي يتدرّب على حفظ القرآن ومقارنته مع النص القرآني الصحيح، وهذا يمكّن من تصحيح الحفظ وتبيان الأخطاء من قبيل الكلمات الزائدة أو الناقصة أو الملفوظة بشكل خاطئ. أصبحت هذه الخدمة متوفرة فعلاً عبر تطبيق ترتيل الجديد، وهو متوفر لأجهزة أندرويد وآيفون. يمنح التطبيق فترة تجريب مجانية، ثم يصبح مدفوعاً، ولكن لمن لا يستطيع دفع الكلفة، يمكنه عبر التطبيق من طلب تخفيض، يصل إلى تكلفة صفر! وهي مبادرة لافتة أيضاً وتجعل هذه التقنية متاحة للجميع حتّى لو لم يكن لديهم بطاقات شراء عبر الإنترنت أساساً. بطبيعة الحال، تحتاج عملية التعرّف على الصوت عبر تطبيق ترتيل إلى استخدام الإنترنت.   رابط موقع التطبيق: https://www.tarteel.ai/

في فصله عن ضرورة تأمين مساحة للتأمل في التعلّم عبر العمل، يذكر Geert R. Egger تحدّيين أمام تأمين هذه المساحة.

تحتاج الأسرة على مجموعة كبيرة من القيم منها: الصبر والتأني والتركيز وتحمّل النقص. بينما يشجّع الهاتف الذكي على العجلة والسرعة والتشتت وتوخّي الكمال. فعندما يصبح أفرد الأسرة قليلو الصبر وعجولين ومشتّتين ومتوخّين للكمال يصبح حال الأسرة أقرب إلى التفكّك وأبعد عن النمو الأسري السليم.

في الأمس، زمن الكتاب الورقي، كنت تجد طالباً استقر لسنوات مع كتاب واحد عن الكتابة، قد طالع معظمه أو كله، وحفظ كل مطالب الكتاب حتّى تغيّر حاله من كثرة الاستخدام... واليوم، من كثرة ما توفّر من كتب رقمية وموارد عن الكتابة، يصعب أن تجد طالباً استقر على كتاب واحد وداوم عليه في المطالعة لتطوير كتابته... فعند وجود كثرة كتب، يضعف التقدير لها...

أدخل الإصدار الأخير من تطبيق واتساب ميزة جديدة وهي القنوات، والتي تشبه الميزة الموجودة منذ سنين طويلة في تطبيق تلغرام. تتيح ميزة القنوات إمكانية الوصول إلى محتوى من دون معرفة رقم من أنشأ القناة أو الحصول على دعوة من أحد أعضاء القناة، بل يكفي أن يبحث المستخدم عن اسمها ليصل إليها. وكذلك لا يظهر اسمه ولا رقمه للأعضاء الآخرين (كما هي حالة المجموعات). أثارت الطريقة التي قدّم به تطبيق واتساب هذه الميزة تساؤلات وانتقادات كثيرة تتعلق بطريقة ترشيحه للقنوات ومعيار اختياره لما يقدّم لملايين المستخدمين في النطاق الجغرافي اللبناني على أقل تقدير، بما يجعلّه من مروّجي الشذوذ من خلال ترشيحه الثابت والمستمر لقناة معروف صاحبها بتوجهاته ودعواته في هذا المجال. يمكن سرد هذه التساؤلات والانتقادات ضمن النقاط الست التالية: 1 - ما هو المعيار لانتقاء تطبيق واتساب قناتين فقط من بين عشرات القنوات الجديدة وتقديمهم بشكل ثابت ضمن أول القنوات الممكن الاشتراك بها؟ فهل هي القنوات الأكثر شهرة أو الأكثر نشاطاً؟ 2 - بالاستناد إلى لوائح تطبيق واتساب نفسه، قناة زحل ليست ضمن لائحة القنوات الأكثر شهرة، وترتيبها ضمن لائحة القنوات الأكثر نشاطاً متدن جداً، على الرغم من امتلاكها بضع آلالاف من المستخدمين. وهنا يطرح السؤال التالي: كيف يمكن لقناة لديها هذا العدد من المتابعين أن تكون ضمن قائمة قنوات لديهم ملايين أو مئات آلاف المستخدمين؟! علماً أن جميع قنوات واتساب جديدة، فالذي حصد ثلاثمئة ألف مشترك إنما حصدها في نفس المدة الزمنية التي حصل فيها صاحب قناة زحل على بضعة آلاف، فكيف يكونان معاً ضمن الأكثر نشاطاً (الصورة 2). 3 - ثم ألا يفترض أن تتغيّر لائحة المقترحات من قبل واتساب كل فترة بحسب اتجاهات الشيوع عند المستخدمين كما يحصل على تطبيقات أخرى تقدّم لوائح بالأكثر شهرةً عندها بشكل يومي. بينما حافظت قناة زحل منذ أكثر من عشرة أيام (يومها كان لديها فقط حوالي ألفي مشترك) حتى اليوم على نفس المكانة، بالتفوق فقط أحياناً على قناة كارك زوكربرغ، ذات الثلاث ملايين مشترك! 4 - لماذا لا يتقرح واتساب لائحة طويلة من القنوات المحليّة (عملاً بقيم تعدّد الآراء واحترام الرأي الآخر والانفتاح!) ويحصر لائحته المحلية بقناتين فقط. 5 - إذا بحثنا عن قنوات عربية عبر كتابة حرف الألف "ا" في خانة البحث، سنجد عشرات القنوات ذات الشعبية الكبيرة والتي حصدت مئات آلاف المشتركين ضمن هذه الفترة القصيرة (الصورة 3). 6 - تشتمل لائحة الترشيحات عشرين قناة، فقط اثنان منها محليّة (حتى الآن) والبقية غربية (رياضة، غناء، ترفيه،...)، فحسب أي معيار، وبأي حق يعتبر تطبيق واتساب أن اهتمامات المستخدم المحلي هي 10% محلية (أخبار وأبراج - قناة زحل)، و90% بالضرورة اهتمامات غربية كالرياضة والترفيه والغناء؟! فلا مكان للقنوات العربية خارج لبنان أو الأسيوية أو الأفريقية... ومن الواضح أنه يعكس رؤية المركزية الثقافية الغربية ونمط العولمة الغربي. تحديث 23 أيلول: دخلت قناتان إخباريتان محليتان على لائحة التشريحات وإحداها لديها عدد متابعين أكثر بأربعة آلاف من قناة زحل، ورغم ذلك بقيت قناة زحل في الصدارة محافظة على موقعها شبه الثابت أول القنوات منذ أكثر من عشرة أيام. وفي الأساس، ماذا تعكس هذه الأرقام من عكس للواقع في ظل الدعاية والرعاية العلنية المفضوحة لواتساب وتبوأها صدارة اللائحة بشكل دائم؛ فلو وضعنا أي قناة أخرى مكانها لكانت حصدت آلاف المتابعات يومياً بسبب تلك الدعاية فقط. في الخلاصة، ليس تطبيق واتساب -أو أي تطبيق آخر من وسائل التواصل الاجتماعي- محايد فيما يقدّم ولديه انحيازات واضحة تعكس انحيازات الجهات والمجتمعات التي نشأ منها، ومع دخوله ميدان عرض المحتوى والإعلان والدعاية للقنوات سيبدو هذا الأمر أكثر جليّاً مع الوقت.

من المشكلات الشائعة والمحرجة مع الهاتف هي أن يرنّ في أوقات لا نريده أن يرنّ فيها كأوقات الصلاة (خصوصاً صلاة الجماعة في المسجد) أو أثناء محاضرة، أو أن لا يرنّ لأننا نسينا أن نعيدها إلى الوضعية العادية بعدما وضعناه في وضعية الصامت. من حلول هذه المشكلة هي ببرمجة الوقت الذي يدخل فيه الهاتف في وضعية الصامت والوقت الذي يخرج منها، بحيث يقوم بذلك لوحده.

تطبيقAuto Silent Scheduler  يوفّر هذا الحل، وهو تطبيق بالمجان وليس فيه إعلانات، يقوم بمهمة واحدة ولكن يقوم بها على وجه فعال...

 

قلّما نجد مؤلَّفاً عن الكتابة لم يفرد مساحة مهمة للحديث عن عوائق الكتابة كانسداد الأفكار والتأجيل والغرق في بحر المعلومات... ومن هذه العوائق توخّي الكمال في الكتابة. يعني توخّي الكمال في الكتابة أن الكاتب لا يهدف فقط إلى أن تكون كتابته جيّدة وواضحة ومُحكمة في بحثها، بل لا يريد أي وجه قصور فيها أو نقص أو حتى احتمال وجود صياغة أفضل من صياغته، أو تقسيم أفضل من تقسيمه، فلا يعتبر كتابه جاهزة مهما عمل على تحسينه ويبقىيها طي الأدراج حتى يأتي يوم تصبح "كاملة"، وهو يوم قد لا يأتي أبداً!

قلّما نجد مؤلَّفاً عن الكتابة لم يفرد مساحة مهمة للحديث عن عوائق الكتابة كانسداد الأفكار والتأجيل والغرق في بحر المعلومات... ومن هذه العوائق توخّي الكمال في الكتابة. يعني توخّي الكمال في الكتابة أن الكاتب لا يهدف فقط إلى أن تكون كتابته جيّدة وواضحة ومُحكمة في بحثها، بل لا يريد أي وجه قصور فيها أو نقص أو حتى احتمال وجود صياغة أفضل من صياغته، أو تقسيم أفضل من تقسيمه، فلا يعتبر كتابه جاهزة مهما عمل على تحسينه ويبقىيها طي الأدراج حتى يأتي يوم تصبح "كاملة"، وهو يوم قد لا يأتي أبداً!

هدف الموقع بداية إلى تناول تحديّين أساسين فيمع يتعلّق بعصر المعلومات: الأول، وهو عام ونظري، وهو كيف نتعامل مع الكمية الهائلة والسيل الدائم للمعلومات التي تأينا كل يوم، والتي تتوفّر على الإنترنت. والثاني، وهو عملي وتابع للتحدّي الأول، وهو كيف ندير ونحفظ وننظّم الكمية التي لدينا من المعلومات، سواءٌ أكانت ورقية أم رقمية على كمبيوترنا أو هاتفنا الذكي.

تستغلّ العديد من الجهات السياسية المواقع الإلكترونية لنشر المعلومات المضللة والمفبركة في الأحداث الهامّة والحروب، وهذا ما شهدته تغطية العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا. مقتطفات:

• "لا يمكن الاستخفاف بهذه المواقع في صناعة الوعي، إذ إننا نتحدّت عن استهدافها لفئة الشباب على وجه الخصوص، وبالتالي لا يمكن أن نستغرب أن تكون الفيديوهات المضللة مأخوذة من ألعاب الفيديو، أو من مقاطع الأفلام ومسلسلات الخيال العلمي".
• "المشاهد لديها القدرة على محاكاة الخيال الذي يتأثر به الشباب"، وأيضاً "تساهم في جعل قراءة ما يحدث بشكل أصعب".
• "هذه الأمور توضح ازدواجية المعايير لدى هذه المنصّات، والتي لديها أدوار وظيفية بالنسبة للمؤسسة الأمنية الأميركية،.. إنّ روسيا لأنها تعرف ذلك، لديها التطبيقات الخاصة ومحركات البحث الخاصة بها، لأنّها ترفض الخضوع لآلية العمل الأميركية على الشبكة العنكبوتية".
• "مقاطع فيديو تيك توك والعناوين الدعائية والتغريدات التي تنتشر عبر الشاشات حول العالم تؤدّي إلى إرباك الملايين حول حقيقة كيفية تطور الأحداث على الأرض".
• "وسائل التواصل الاجتماعي تغذّي نوعاً جديداً من "ضباب الحرب" في الصراع في أوكرانيا... مواقع Twitter وTelegram وTwitch تجعل متابعة الحرب أسرع وأسهل من أي وقت مضى، ولكنها أيضاً عرضةً للمعلومات المضللة السريعة".

(الميادين، التغطية الإعلامية للعملية الروسية في أوكرانيا.. من يقود حملة التضليل؟ https://mdn.tv/6YK1)   [cn-social-icon]